Dilihat dari sudut pandang tradisi intelektual Barat, filsafat Islam hanya muncul sebagai filsafat Graeco-Alexandria dalam bahasa Arab gaun, sebuah filosofi yang satu-satunya peran adalah untuk mengirimkan unsur-unsur penting tertentu dari warisan kuno Barat pada abad pertengahan.
Namun, jika dilihat dari perspektif sendiri dan dalam terang seluruh tradisi filsafat Islam yang telah memiliki dua belas terus-menerus sepanjang abad sejarah dan masih hidup saat ini, menjadi jelas bahwa filsafat Islam, seperti segala sesuatu yang lain Islam , sangat berakar dalam Alquran dan Hadis.
Islam filsafat Islam tidak hanya berdasarkan fakta bahwa itu dibudidayakan di dunia Islam dan oleh umat Islam tetapi karena ia berasal prinsip-prinsip, inspirasi dan banyak pertanyaan yang sudah menyangkut dari sumber-sumber wahyu Islam meskipun klaim dari lawan-lawannya yang bertentangan. "
Semua filsuf Islam dari al-Kindi kepada mereka hari kami sendiri seperti 'Allamah Tabatabai telah hidup dan bernapas di alam semesta didominasi oleh realitas Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Islam. Hampir semua dari mereka telah hidup menurut Hukum Islam atau Shari ah dan telah berdoa ke arah Makkah setiap hari kehidupan dewasa mereka.
Yang paling terkenal di antara mereka, seperti Ibn Sina (Avicenna) dan Ibnu Rusyd (Averroes), yang menyatakan mereka sadar dalam lampiran aktif untuk Islam dan bereaksi keras terhadap serangan apapun terhadap iman mereka tanpa mereka menjadi hanya fideists.
Ibnu Sina akan pergi ke sebuah masjid dan berdoa ketika dihadapkan dengan masalah yang sulit, 'dan Ibn Rusyd adalah kepala kadi atau hakim dari Cordova (Spanyol Cordoba) yang berarti bahwa ia sendiri perwujudan dari otoritas hukum Islam bahkan jika ia sedang untuk dilihat kemudian oleh banyak orang di Eropa sebagai lengkungan-rasionalis dan sangat simbol dari pemberontakan akal terhadap iman. Hadirat Alquran dan munculnya dari wahyu adalah untuk mengubah secara radikal alam semesta di mana dan tentang yang filsuf Islam adalah untuk berfilsafat, mengarah ke filsafat jenis tertentu yang dapat adil disebut "filsafat kenabian".
Yang sangat realitas Al-Qur'an, dan wahyu yang membuatnya dapat diakses oleh masyarakat manusia, harus menjadi pusat perhatian dari orang yang berusaha untuk berfilsafat di dunia Islam dan mengarah ke jenis filsafat di mana buku yang diwahyukan diterima sebagai sumber pengetahuan tertinggi tidak hanya hukum agama, tetapi dari hakikat keberadaan dan eksistensi di luar sumber dari keberadaan.
Kesadaran kenabian yang merupakan penerima wahyu (al-wahy) harus tetap yang paling penting bagi mereka yang berusaha untuk mengetahui hakikat segala sesuatu. Bagaimana cara manusia biasa mengetahui yang berkaitan dengan cara yang luar biasa mengetahui? Bagaimana akal manusia yang terkait dengan intelek yang diterangi oleh cahaya wahyu?
Untuk memahami isu-isu seperti ketepatan, itu sudah cukup untuk bahkan melemparkan pandangan sekilas pada karya-karya filsuf Islam yang hampir secara bulat menerima wahyu sebagai sumber pengetahuan utama. "Pertanyaan-pertanyaan semacam sebagai hermeneutika Suci Teks dan teori dari intelek yang biasanya mencakup realitas kesadaran kenabian tetap, oleh karena itu, penting untuk lebih dari satu milenium pemikiran filosofis Islam.
Namun, jika dilihat dari perspektif sendiri dan dalam terang seluruh tradisi filsafat Islam yang telah memiliki dua belas terus-menerus sepanjang abad sejarah dan masih hidup saat ini, menjadi jelas bahwa filsafat Islam, seperti segala sesuatu yang lain Islam , sangat berakar dalam Alquran dan Hadis.
Islam filsafat Islam tidak hanya berdasarkan fakta bahwa itu dibudidayakan di dunia Islam dan oleh umat Islam tetapi karena ia berasal prinsip-prinsip, inspirasi dan banyak pertanyaan yang sudah menyangkut dari sumber-sumber wahyu Islam meskipun klaim dari lawan-lawannya yang bertentangan. "
Semua filsuf Islam dari al-Kindi kepada mereka hari kami sendiri seperti 'Allamah Tabatabai telah hidup dan bernapas di alam semesta didominasi oleh realitas Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Islam. Hampir semua dari mereka telah hidup menurut Hukum Islam atau Shari ah dan telah berdoa ke arah Makkah setiap hari kehidupan dewasa mereka.
Yang paling terkenal di antara mereka, seperti Ibn Sina (Avicenna) dan Ibnu Rusyd (Averroes), yang menyatakan mereka sadar dalam lampiran aktif untuk Islam dan bereaksi keras terhadap serangan apapun terhadap iman mereka tanpa mereka menjadi hanya fideists.
Ibnu Sina akan pergi ke sebuah masjid dan berdoa ketika dihadapkan dengan masalah yang sulit, 'dan Ibn Rusyd adalah kepala kadi atau hakim dari Cordova (Spanyol Cordoba) yang berarti bahwa ia sendiri perwujudan dari otoritas hukum Islam bahkan jika ia sedang untuk dilihat kemudian oleh banyak orang di Eropa sebagai lengkungan-rasionalis dan sangat simbol dari pemberontakan akal terhadap iman. Hadirat Alquran dan munculnya dari wahyu adalah untuk mengubah secara radikal alam semesta di mana dan tentang yang filsuf Islam adalah untuk berfilsafat, mengarah ke filsafat jenis tertentu yang dapat adil disebut "filsafat kenabian".
Yang sangat realitas Al-Qur'an, dan wahyu yang membuatnya dapat diakses oleh masyarakat manusia, harus menjadi pusat perhatian dari orang yang berusaha untuk berfilsafat di dunia Islam dan mengarah ke jenis filsafat di mana buku yang diwahyukan diterima sebagai sumber pengetahuan tertinggi tidak hanya hukum agama, tetapi dari hakikat keberadaan dan eksistensi di luar sumber dari keberadaan.
Kesadaran kenabian yang merupakan penerima wahyu (al-wahy) harus tetap yang paling penting bagi mereka yang berusaha untuk mengetahui hakikat segala sesuatu. Bagaimana cara manusia biasa mengetahui yang berkaitan dengan cara yang luar biasa mengetahui? Bagaimana akal manusia yang terkait dengan intelek yang diterangi oleh cahaya wahyu?
Untuk memahami isu-isu seperti ketepatan, itu sudah cukup untuk bahkan melemparkan pandangan sekilas pada karya-karya filsuf Islam yang hampir secara bulat menerima wahyu sebagai sumber pengetahuan utama. "Pertanyaan-pertanyaan semacam sebagai hermeneutika Suci Teks dan teori dari intelek yang biasanya mencakup realitas kesadaran kenabian tetap, oleh karena itu, penting untuk lebih dari satu milenium pemikiran filosofis Islam.
Postingan
0 komentar:
Posting Komentar